La pérdida de los sentidos

TRADUCTOR: Javier Sicilia Zardain

Para Iván Illich, la Encarnación no es la consecuencia de un plan divino, necesario y predeterminado, sino un acto de amor, libre y gratuito que ilustró con la parábola de “El buen samaritano”. A partir de que la Iglesia institucionalizó ese nuevo amor, la experiencia de la Encarnación se fue corrompiendo y con ella el amor.

Desde Alternativas (1970) hasta los ensayos de En el espejo del pasado (1990), toda la crítica histórico-filosófica de Illich a la modernidad y sus instituciones de servicio parte de esa intuición de la que sólo dio cuenta hacia el final de su vida. Una frase de san Jerónimo, que solía citar, lo resume: corruptio optimi pessima est (la corrupción de lo mejor es lo peor).

La pérdida de los sentidos no sólo alude en su título a esa corrupción; en las 18 conferencias que lo conforman y que impartió a lo largo de las décadas de 1980 y 1990, Illich revisita con una mirada más fina y penetrante muchos de los temas que desarrolló en aquellas obras –la medicina, el transporte, la educación, el alfabeto, los servicios– y agrega otros como la mirada, el oído, las experiencias sensoriales y los sistemas de la era digital. Leerlo ilumina en más de un sentido el origen y la profundidad de la crisis por la que hoy atraviesa el mundo.